二十一世纪中国大陆的第一缕曙光首照地，位于吉林省东部，珲春市境内的森林山，曾被全国亿万人所瞩目。中央电视台以及国内外各大媒体纷纷前来采访报道。一时间，森林山名声斐然、享誉华夏。但是要说起森林山的历史，其主峰为什么叫雪岱山？是谁给这座祖国位于最东方海拔最高的山峰起的名字？这名字又有什么含义？恐怕就没有多少人能完整的回答上来。
要想回答这些问题，还要从六百多年前说起。
相传，在六百多年前，满清的肇祖原皇帝猛哥帖木儿出生在珲春。不过他的老家，原来是在松嫩平原和三江平原相接的依兰一带。为了躲避“故元遗兵”和“野人女真”的侵扰，猛哥帖木儿的父亲挥厚带着他的族人斡（wò）朵里部，与胡里改部一起南迁。斡朵里部来到了珲春，挥厚在其岳父蒲察氏的帮助下，在珲春安了家。
而胡里改部则在万户长阿哈出的率领下，逆牡丹江而上，从镜泊湖进入了长白林海扎下了根。
北方游牧民族的生存大多先依靠部落间的联姻，然后再做到联盟式的防御，以此求得部族的发展壮大。
斡朵里部扎根珲春后，经过数十年的打拼，牢牢地掌握了图们江中下游一直到东海(也就是日本海)一带的主动权。而胡里改部则紧紧抓住了长白山到辽阳一带的主动权。他们的发展主要得益于两个部族间的联姻联盟。
早在猛哥帖木儿的祖父辈，斡朵里部和胡里改部就是亲戚关系。挥厚的妈妈是阿哈出的姑母。后来，猛哥帖木儿为了加强与胡里改部的同盟关系，又将妹妹嫁给了阿哈出的长子释家奴为妻，生下了一代名人李满柱。作为回报，阿哈出的二儿子莽哥不花的女儿又嫁给了猛哥帖木儿的二儿子都赤为妻。这样，两个部族之间的同盟关系也越来越紧密了。
后来，猛哥帖木儿率领斡朵里部，在图们江畔纵横驰骋、发展壮大。被明朝永乐皇帝看中，一路提拔，当上了大明奴儿干（gàn）都司建州的左卫指挥使。
一次，猛哥帖木儿和亲家释家奴、莽哥不花会盟于珲春斐优城。酒后谈起了部族的发展与宗教信仰。释家奴、莽哥不花骄傲地在猛哥帖木儿面前吹噓，声称他们拥有长白神山，能够护佑胡里改部千秋万世的基业。为了求得神灵护佑，效仿中原皇帝的做法，每年都到长白山祭拜封禅。释家奴、莽哥不花不经意间的言语，给了猛哥帖木儿很大的触动。
古代的帝王，为巩固皇权，谋求国泰民安，大都要去泰山进行祭拜封禅，在实质上，则具有君权神授的意味。
天以高为尊，地以厚为德，
所谓封禅，就是对天地进行祭拜。通过筑土成坛，在其上点燃木柴向上天祭拜，称作“封”；在泰山下面的小山掩埋祭品，对大地进行祭拜，则被称作为“禅”。古代传统的宗教主要是对自然的崇拜，日月星辰、山川河流、风雨雷电。人们把日月星辰归结于天，山川湖海归结于地，由此形成了对天地的信仰。封建时期的帝王，大都有“受命于天”的观念。在自己的统治获得一定成绩后，去“五岳之首”的泰山进行封禅，也意味着对天地之神报告太平并且致以谢意，感谢天地之神让自己的国家风调雨顺、百姓安居乐业的功劳。
这种对天地的崇拜现象，相比中原汉民族，在北方少数民族的思想观念中则是有过之而无不及。例如元朝时的蒙古人就信奉藏传佛教，崇拜旷野无垠的高原和像喜玛拉雅那样的雪山。而女真人信奉萨满教，尤其是崇拜长白山。
在当时，作为一个部族的万户长，最重大的事莫过于部族的安定与发展。女真人信奉萨满教，认为依靠神灵的保佑才能壮大部族的基业。而猛哥帖木儿则是依仗着自己的雄才大略，而忽视了精神层面的依托。为此猛哥帖木儿一度自责不已，后悔没有寻找一座神山，护佑斡朵里部。
自从那次会盟以后，猛哥帖木儿一边继续励精图治，一边在自己的治理地区寻找名山大川，以便前去祭拜。他亲自率兵，走遍了设在珲春一带的十几处卫所，他的足迹踏遍了图们江中下游的崇山峻岭。最后，他将目光投向了位于珲春东部的森林山。
他专门登上森林山的最高峰，在那里一住就是好几天，目的是要观察这一带是否有神灵的踪迹。
时值初秋时节，秋风刚刚骚动，山腰处万紫千红、秋意盎然；而山项上，则早已是白雪皑皑了。
到了清晨，猛哥帖木儿登上顶峰，灰沉沉的晨雾笼罩着整个宇宙，云雾环绕在山腰间，难以滑过高山的顶峰。
只见，在黑暗之中射出一道犀利刺眼的光芒，紧接着，旭日东升。那喷云吐雾的红日，似乎就在猛哥帖木儿的脚下，伸出手便可触及。
刚刚还被云雾环绕的山峰，犹如大海中的孤岛。太阳出来之后，便立刻烟消云散。极目远眺，大海近在咫尺。此时，俯瞰山下，视野开阔，心怀浩渺，自己仿佛被挂在了半空中。想到自己曾经跟随永乐皇帝登上泰山，对玉皇顶有着真切的感受。如今登上自己所辖区域里的这座高峰，更加深切的感受到了什么是会当凌绝顶，一览众山小。此刻，胸中激荡的他，脱口说道:
岱宗夫如何，窝集青未了!
中原有岱山，我有雪岱山!
雪岱山就是我斡朵里部的仙山，我的‘岱宗’!
我要年年来拜祭我的岱宗!
从此，森林山的主峰就有了自己的名字——雪岱山。猛哥帖木儿每年都会率领麾下各个部落的头领登上雪岱山进行祭拜，祈求神灵保佑。这种习俗一直延续了几百年，即便是斡朵里部内迁辽宁也没有停止过，珲春的瓦尔喀人和后来的库尔喀人都继承了祭拜雪岱山的风俗，年年上山祭拜神灵。满清建*之后，珲春的库尔喀人还保持着祭拜“岱宗”的习惯。后来，随着库雅喇女真人迁入珲春，充当贡区的打牲丁之后，人们崇拜神山的目光才渐渐转向了长白山。
虽然后人不再祭拜雪岱山了，但是森林山的主峰“雪岱山”这个名字，却被后人沿用至今。
图片作者：陈修强
音频作者：张文龙
编辑：刘达
来源：醉美珲春